ATMA VIDYA - Retiro de autoconhecimento e bem-estar

ATMA VIDYA

Retiro de autoconhecimento e bem-estar.
Com Adwaita Chandra Das

Facilitadores convidados:
Vanavihari: orientação alimentar Ayurvédica;
Luanda Carvalho: Yoga asanas e massagens.

Baseado no sistema de Yoga, no Ayurveda e na Astrologia Védica.

Dias 11,12 e 13 de abril de 2014
Local: Reserva Ecológica Paraíso na Terra
Rodovia DF-220, Km 4 - Brazlândia/DF

Informações e reservas:
vanavihari@gmail.com; telefones: 61-8128-2439; 61-9155-1307


Experimente um fim de semana imerso na milenar sabedoria védica e descubra como harmonizar corpo mente e espírito.
Práticas de Yoga, alimentação vegetariana, seminários, orientação astrológica, debates filosóficos, meditação com sons sagrados (mantras), caminhadas e banho de cachoeira.


O retiro de autoconhecimento e bem-estar Atma Vidya oferece introdução aos princípios da Cultura Védica. Da programação constam orientação alimentar, segundo o Ayurveda, e conhecimento elementar sobre o sistema de Yoga, como ferramentas de auto-observação e equilíbrio para o corpo, mente e espírito.

Por meio da Astrologia Védica, pode-se descobrir a causa de nossas virtudes e limitações. O Ayurveda direciona a conquista da saúde perfeita, pela prática do sistema que objetiva o equilíbrio físico e energético. O processo de Yoga ajuda a fortalecer o livre arbítrio para que as mudanças necessárias possam acontecer.

O Yoga é um processo milenar de autodesenvolvimento que proporciona ao ser humano o alcance da perfeição na vida, harmonizando corpo, mente e consciência. Combina perfeitamente exercícios de respiração, posturas físicas, dieta alimentar, filosofia, meditação e conhecimentos metafísicos.

Jyotish, ou Astrologia Védica, é uma ciência que analisa as influências dos astros no desenvolvimento da vida dos seres vivos. Ela utiliza-se de valores da Matemática, Astronomia, Filosofia, Mitologia e do Ayurveda, medicina tradicional da Índia antiga.

Tanto na Astrologia Védica como no Yoga, o objeto de estudo é a entidade viva corporificada. A Astrologia Védica analisa de que forma a alma está presa ao corpo por meio de suas atividades passadas (karma ). O Yoga demonstra como essa alma pode se libertar dos ditames do corpo, por meio de disciplina, conhecimento e serviço abnegado.

Nos seres humanos, as influências dos astros podem ser percebidas tanto em campo emocional como físico. Por meio da frequência de luz, cada astro atua no campo eletromagnético dos corpos materiais. Assim como o Sol influencia humor, química do corpo, vitalidade e poder de percepção, cada astro do nosso sistema planetário tem sua função no desenvolvimento do Universo.

Os astros atuam como agentes da vontade suprema, estabelecendo no tempo os resultados das ações praticadas pelos seres vivos (karma). Cada astro possui seu campo de atuação.

A posição dos astros no quadro natal do indivíduo, se boa ou ruim, determina que tipo de desafios a pessoa enfrenta na vida – limitações, doenças, comportamento psicológico etc. Para harmonizar as influências dos astros na vida, a Astrologia Védica aponta disciplina e prática de Yoga e Ayurveda como meios eficazes para se fazer as pazes com o destino.

Nesta vivência, os participantes têm a oportunidade de descobrir como o destino é estabelecido pelo livre arbítrio; o poder da influência dos astros; os meios para se alcançar o equilíbrio completo.

Sobre o facilitador:
Adwaita Chandra Das pesquisa sobre a Cultura Védica há 28 anos, dos quais cinco vividos em monastério. É iniciado na tradição Gaudya Vaishnava como sacerdote brahmana, por HDG Srila Acharyadeva; no conhecimento da Astrologia Védica e cerimônias sagradas, por Keshava Swami. Terapeuta holístico, Adwaita Chandra orienta a prática de técnica de libertação emocional (EFT), seguindo instruções de Enéas Gerriero (Iswara Dasa). Adwaita Chandra Das é perito na elaboração de joias terapêuticas e talismãs astrológicos, segundo a Gemoterapia Védica. Também dirige o site www.culturavedica.com.br.

Programação:

Sexta feira
17h – Chegada: Acomodação.
17h20 – Caminhada pela reserva.
18h – Meditação no por do Sol.
18h20 – Apresentação do programa e dos participantes.
19h – Jantar.
21h – Recolhimento..

Sábado
07h30 às 8h10 – Meditação com mantras.
8h30 – Yoga asanas.
9h30 – Desjejum.
10h15 – Seminário de autoconhecimento – Introdução à filosofia védica: que são os Vedas; Verdade Absoluta; alma; natureza material; karma.
12h30 – Almoço.
14h – Seminário Parte 1 – Introdução à Astrologia Védica: história, astros, signos, casas.
15h – Intervalo.
15h15 – Seminário Parte 2 – Influências e tratamentos.
16h15 – Intervalo.
16h30 – Cálculo do mapa astrológico e estudo de aspectos importantes da vida.
18h – AGNI HOTRA – cerimônia sagrada do fogo para queima de karma e purificação da mente.
19h – Jantar.
21h – Recolhimento.

Domingo
07h30 às 8h10 – Meditação com mantras.
8h30 – Yoga asanas.
9h30 – Desjejum.
10h15 – Seminário de Yoga e bem-estar – O caminho do Yoga: Karma Yoga; Jnana Yoga; Raja/Astanga Yoga; Bhakti Yoga.
11h15 – Introdução ao Ayurveda e orientação alimentar: os três humores ou Doshas: Vata, Pita e Kapha; como determinar o humor biológico pela astrologia; recomendações para harmonizar os doshas; orientação alimentar.
14h – Almoço.
TEMPO LIVRE PARA PASSEIOS.
16h–Encerramento (Roda de realizações e depoimentos.

Investimento (Valores):
Acomodação em suíte individual: 5 x R$ 216,00
Acomodação casal: 5x R$ 350,00
Acomodação em suíte dupla: 5x R$180,00
Acomodação em suíte tripla: 5x R$172,00
Forma de pagamento:
Depósito em conta bancária
Pagamento eletrônico via pagseguro
Cheque e cartão
Á vista 10% de desconto
Reservas somente mediante pagamento.

Observações:
- Incluso no valor: estada com todas as refeições, com sucos, chás e sobremesa (à vontade); aulas de yoga; palestras; passeios dentro da reserva, práticas de meditação mântrica e transporte (ida e volta) entre Brasília e Paraíso na Terra;
- Não incluso no valor: terapias individuais que o participante porventura escolha fazer.

Retiro de autoconhecimento

SHIVA, O TODO AUSPICIOSO

Shiva é considerado o deus dos yogis, porque está sempre absorto em meditação na Suprema Personalidade de Deus – a meta última do Yoga. Juntamente com Brahma e Vishnu, compõe a trimurti que rege os três modos da natureza – Tama, Raja e Satwa (respectivamente Ignorância, Paixão e Bondade). Enquanto Brahma é responsável pela criação, no modo da paixão, e Vishnu, pela manutenção, no modo da bondade, Shiva controla, no modo da ignorância, a destruição do mundo material.

A palavra Shiva significa ‘todo auspicioso’, porque sua personalidade simboliza o melhor da generosidade, embora ele tenha nascido da ira de Brahma – mais precisamente de um ponto entre suas sobrancelhas. Ninguém consegue ser inimigo de Shiva, porque ele é sempre calmo, renunciado e distante dos valores mundanos.

Facilmente satisfeito, é o mestre espiritual de todo mundo. Fantasmas e demônios, o estúpido e o mais elevado dos sábios. Tem a potência para salvar inclusive quem não consegue alcançar outros semideuses e não dispõe de nenhum outro abrigo espiritual. Por sua misericórdia, as criaturas mais caídas conseguem elevar sua consciência à Verdade Absoluta.

Também denominado Rudra, Shiva é considerado o melhor de todos os devotos de Vishnu.
E é o mestre inspirador de uma escola filosófica de sucessão discipular, chamada Rudra-sampradaya.

Por um propósito particular, Shiva foi autorizado pela Suprema Personalidade de Deus a pregar a Filosofia Mayavada, ou Filosofia Impersonalista. Por isso, dizem que os adoradores de Shiva são impersonalistas. No Shiva Purana, ele declara à deusa Parvati, sua consorte, que em Kali-yuga, no corpo de um brahmana, ele pregaria a Filosofia Mayavada.

Essa encarnação de Shiva seria o mais brilhante dos mestres impersonalistas védicos, conhecido pelo nome de Shankaracarya. Teria sido ele o responsável pela difusão da Filosofia Mayavada na era atual. Segundo a Filosofia Mayavada, a Verdade Absoluta possui apenas o aspecto impessoal, ou Brahman, a energia que tudo permeia e na qual, como meta última, toda a criação se funde.

De acordo com as escrituras védicas, Shiva tem o pescoço azul porque bebeu um oceano de veneno e o manteve em sua garganta, sem deixar que chegasse ao estômago. Desde então, ficou conhecido também como “Garganta Azul”. Segundo as escrituras védicas, certa vez, semideuses e demônios agitaram as águas dos oceanos, produzindo veneno. Shiva, então bebeu todo o veneno produzido para que não afetasse nenhuma vida.

Shiva tem como consorte a deusa Parvati, também adorada como Durga, Kali ou Shakti. É pai dos semideuses Khartikeya e Ganesha. Vestido em pele de veado, carrega nas mãos um tambor e um tridente, e, no pescoço, uma serpente. Seus cabelos são adornados com a Lua e nele descansam as águas do Rio Ganges, que nasce dos pés de Vishnu no mundo espiritual.

O transportador de Shiva é um touro. E sua residência é a cordilheira dos montes Kailasa, cuja impressionante beleza está descrita em catorze versos no quarto canto do Srimad-Bhagavatam. Segundo comentários do mestre A. C. Bhaktivedanta Swami, ao que parece, tal beleza descrita deve estar em outro planeta.

BREVE INTRODUÇÃO À ASTROLOGIA VÉDICA

Por Adwaita Chandra Das (*)

A Astrologia Védica chamada de Jyotish, que em Sânscrito significa conhecimento da luz, é considerada a uma das ciências mais importantes na cultura da Índia, ela representa a luz de Deus.

No início da criação foi apresentada pela primeira vez à sociedade humana pelos sábios Parashara e Brigu muni, filhos do semideus Brahma – o criador do universo material. Desde então, a Astrologia Védica tem chegado aos tempos atuais de forma intacta, por meio do processo de sucessão discipular, ainda existente em escolas filosóficas tradicionais da cultura védica.

Famosa na antiguidade, por sua precisão em combinar Matemática, Astronomia, Filosofia e Mitologia. Sempre foi um conhecimento utilizado por grandes sábios e mestres do passado e do presente. Pois, tem-se revelado importante instrumento de observação das reações das atividades humanas ao longo do tempo.

Ela se fundamenta na lei do Karma, ou de causa e efeito, e considera conceitos filosóficos sobre o espírito, energia material, e a verdade última.

A ciência Astrologia observa a interação dos astros com os signos, casas e constelações estelares. Os astros são comparados a ministros do governo universal, responsáveis por atividades específicas no desenvolvimento do Universo. Além de influenciar os elementos materiais água, terra, fogo, ar e espaço, eles também agem no campo da energia sutil e influenciam mente e inteligência dos seres vivos.

Os astros ocupam funções importantes na organização universal, eles influenciam física e psicologicamente os seres vivos. De acordo com o conhecimento védico, os astros são presididos por divindades que possuem características pessoais. Por meio delas, os seres humanos desenvolvem aspectos específicos de comportamento.
Os signos são considerados localizações no espaço. Servem de residências para os planetas, de acordo com seus movimentos siderais. Influenciam o humor de cada astro, conforme a natureza de cada signo.

As casas representam os campos de atividades dos seres vivos, como saúde, trabalho, relacionamentos etc. São estabelecidas de acordo com os signos e distribuem-se em doze, determinadas pelo momento do nascimento.

As constelações são grupos de estrelas que dividem os signos em partes específicas e são regidas pelos planetas também. Elas são responsáveis pela característica particular de cada indivíduo independente do signo e também determinam os períodos planetários que regem a vida do nativo, o que facilita as previsões de possíveis acontecimentos.

Por meio de um mapa levantado a partir de cálculos matemáticos envolvendo data, horário, latitude e longitude da localidade de nascimento, podem-se observar as influências dos astros nas casas do mapa natal, que representam os vários campos de atuação do ser humano. Os signos e planetas combinados mostram o humor do desenvolvimento de cada casa.

A Astrologia Védica facilita a descoberta das potencialidades e limitações do indivíduo. Permite o autoconhecimento e a busca do equilíbrio físico, mental e emocional, por meio de várias técnicas e disciplinas. Também é utilizada para observar as influências dos astros nos momentos presente, passado e futuro. Isso possibilita a ação, de acordo com as circunstâncias. Ajuda a evitar desapontamentos e a indicar o momento mais propício para atividades profissionais, econômicas e afetivas.


(*)Adwaita Chandra Das é diretor do site www.culturavedida.com.br e pesquisador da cultura védica há vinte oito anos. Foi iniciado como sacerdote brahmana na tradição Vaishnava por Hrdayananda das Goswami Srila Acharyadeva, e no conhecimento do Jyotish por Kesava Swami. Nos últimos 15 anos, Chandra, como é conhecido, tem se dedicado à pesquisa sobre terapias alternativas que visem o bem-estar e equilíbrio entre mente, corpo e consciência. Em especial, a Gemoterapia, com elaboração de joias terapêuticas de acordo com a Astrologia Védica.

VACAS SÃO SAGRADAS

"Sarve devaah sthita dehe sarva devamayeehi gaou". Este verso extraído do Mahabharata diz que todas as deidades residem no corpo de uma vaca. Consequentemente a vaca em si mesma é como uma deidade. Algumas das várias partes do corpo da vaca em que as deidades e os elementos residem são as seguintes:

Nos chifres da vaca, está o criador Brahma;
na cabeça da vaca, a deidade Indra;
no colo, a deidade Yama;
na testa, a deidade do fogo, Agni;
no cérebro, a deidade da Lua, Chandra;
no maxilar superior, os planetas celestes Dyuloka;
no maxilar inferior, a deidade da Terra, Bhumi;
na língua, o deus do relâmpago;
nos dentes, a deidade Marut;
na garganta, a constelação de Revatee;
em todos os órgãos da vaca, a deidade do vento, Vayu;
nos intestinos, a deusa Sarasvati;
na coluna vertebral, a deidade Rudra;
nos ossos dos quadris, as fadas e os anjos;
nos ombros, a deidade dos oceanos, Varuna;
nas patas dianteiras, o sábio Tvashta e o sábio Aryama;
nas patas traseiras, a deidade da aniquilação, Mahadeva ou Shiva;
nos pelos do corpo, o sábio Pawamana;
no traseiro, a casta dos brahmanas e casta dos kshatriyas;
nos ossos do joelho, a deidade do Sol, Surya;
seus bezerros atraem os seres Gandarvas do mundo celestial;
nos ossos menores, estão as Apsaras;
nos cascos, a mãe do Sol, Aditi;
no coração, a deidade da mente;
no fígado da vaca, a deidade da inteligência;
no nervo, Puritat, o voto religioso de Vrata;
no ânus, os seres celestiais Devagana.
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Do livro Mahabharata, Anusasana Parva; Capítulos: LXXVI; LXXVII; LXXXIII.
(*) Rama Shakti Devi Dasi é professora de Inglês, pesquisadora da Cultura Védica e discípula de Hridayananda Das Goswami.

AS GLÓRIAS DOS SEIS GOSWAMIS DE VRINDAVANA

Vanavihari Devi Dasi

Compilado e editado a partir de textos védicos autorizados, o livro Seis goswamis é uma das mais belas obras de Chandramukha Swami, já na segunda edição. Publicado pela Sankirtana Books, ele apresenta a vida e as glórias de Srila Sanatana Goswami, Srila Rupa Goswami, Srila Raghunatha das Goswami, Srila Gopala Bhata Goswami, Srila Raghunatha Bhata Goswami e Srila Jiva Goswami. Tem como principais fontes duas obras clássicas – Sri Chaitanya-charitamrita, de Srila Krishna Das Kaviraja, traduzida do Bengali para o Inglês e comentada por Prabhupada, publicada pela Bhaktivedanta Book Trust, inclusive em Português, e Companheiros do Senhor Chaitanya, de Adi Keshava Dasa. Esta, por sua vez, inclui pesquisa realizada em diferentes escrituras devocionais autorizadas, tais como Kadacha, de Sri Murari Gupta; Sri Bhakti-ratnakara e Prema-vilasa, entre outros.

Os seis goswamis eram os discípulos mais íntimos de Sri Chaitanya Mahaprabhu e foram exemplos do mais elevado nível de prática de consciência de Krishna. Ficaram conhecidos como “os seis goswamis de Vrindavana”, porque, a pedido de Sri Chaitanya, fixaram residência na cidade sagrada Vrindavana, na Índia. Lá, eles escavaram os lugares onde o Senhor Krishna realizou seus passatempos e compilaram dezenas de livros que delinearam amplamente toda a estrutura do Movimento para a Consciência de Krishna. Segundo o autor de Seis goswamis, Chandramukha Swami, eles viveram um padrão de renúncia e desapego muito além da capacidade e compreensão de uma alma caída.

Além de ter revelado detalhadamente todos os pontos a respeito de bhakti-yoga, ou serviço devocional a Krishna e de terem estabelecido o modelo de conduta e comportamento devocional, em seus livros eles enalteceram as glórias do santo nome e condenaram os esforços em busca de felicidade material. Os seis goswamis de Vrindavana são citados em diferentes escrituras Vaishnavas, como Sri Gaura-ganoddesha-dipika e Archana-padati, na condição de mais íntimos servos eternos do Casal Divino Sri Radha e Krishna.

Segundo Srila Narottama Das Thakura, simplesmente por se lembrar dos nomes dos associados eternos do Senhor, obtêm-se os pés de lótus de Sri Chaitanya Mahaprabhu e a satisfação de todos os desejos. Assim, Chandramukha Swami concede esta misericórdia aos seus leitores, ao disponibilizar-lhes as glórias dos seis goswamis de Vrindavana.

Com 154 páginas, que incluem referências bibliográficas e glossário de termos em Sânscrito, encadernadas em brochura, trata-se de uma obra inigualável. Enquanto relata episódios da vida dos seis goswamis, Chandramukha Swami utiliza-se do enlevamento da linguagem poética, por meio da qual transporta o leitor para os locais sagrados pisados pelos santos. E, a cada interrupção da leitura, surpreende a saudade dos cenários descritos. Suas narrativas e descrições envolvem minuciosos e encantadores detalhes, que reproduzem as mais belas imagens de um mundo de amor, devoção e êxtase. Impossível descrever tanta emoção provocada pela leitura de Seis goswamis. Melhor mesmo é experimentá-la.

Chandramukha Swami reside em Teresópolis (RJ), onde coordena o Ashram Vrajabhumi, uma comunidade espiritual da Sociedade Internacional para Consciência de Krishna (ISKCON), voltada para a disseminação da cultura e filosofia védica. Ele estreou como escritor em 1999 e como músico em 2001. Desde então, escreveu mais de 20 livros ligados à tradição filosófica dos Vedas e gravou mais de 10 CDs de mantras. Monge Vaishnava desde 1979, ele fez seus votos de Sannyasa – vida renunciada – em 1986, em Mayapur, cidade sagrada da Índia. Em 1997, recebeu o conceituado título de Bhakti-shastri, concedido apenas àqueles que demonstram grande competência na compreensão filosófica das escrituras védicas. Atualmente, divide seu tempo entre práticas espirituais em seu ashram e participações em diferentes seminários e eventos ligados a yoga, meditação, filosofia e espiritualidade aplicada, além de fazer apresentações musicais de mantras entoados em diversos ritmos.